A caballo ente novela y ensayo; entre intercambio de opiniones y venganza literaria; entre reconocimiento y desprecio..... "La gastritis de Platon es el título paradójico de un libro que nació de las reflexiones de Tabucchi provocadas por un artículo de Umberto Eco en el que se argumentaba que lo único que puede hacer un intelectual cuando la "casa se incendia" es llamar a los bomberos".
Pues bien, Tabucchi desarrolla sus tesis sobre la importancia de intelectuales y escritores en la labor de "guiar al pueblo" y lo hace sin nombrar a Eco pero debatiendo con virulencia todas sus tesis.....aburrido y prescindible, si quería aclarar algo, mejor hacerlo cara a cara.
Sinopsis (Ed. Anagrama)
La gastritis de Platón es el título paradójico de un libro que nació de las rexlefiones de Tabucchi provocadas por un artículo de Umberto Eco en el que se argumentaba que lo único que puede hacer el intelectual cuando su casa se está quemando es llamar a los bomberos. Insatisfecho por este papel de telefonista diligente, Tabucchi introduce -en el club rígidamente institucionalizado de los «intelectuales»- la figura del escritor concebido como intelectual «clandestino»: socava así, cáusticamente, ese estereotipado icono que se supone sacerdotal o ejecutivo, acaso tolerablemente quejumbroso, pero en cualquier caso siempre doméstico y ornamental. Y reclama el derecho (y el deber) del escritor de indagar con su escritura en «lo que no se da a conocer».
La gastritis de Platón (fragmento)
La gastritis de Platón
La primera aserción de Eco, basada en la metáfora de los bomberos (políticamente muy correcta: ¿quién no llamaría a los bomberos si se le estuviera quemando la casa?) me parece, por decirlo de algún modo, insuficiente: basta considerar la solicitud que el benemérito cuerpo ha demostrado allá donde las italianas calamidades lo reclamaban. (Y los ciudadanos recordarán la eficacia de la actuación de nuestros bomberos en la estación de Bolonia tras la bomba de agosto de1980. Lo que ocurre es que no es tarea del jefe de bomberos, pobrecillo, identificar a quien colocó el artefacto que fue causa del incendio y de las ruinas -y, sobre todo, de los muertos-, y es eso loque a los ciudadanos, además de a los intelectuales, les gustaría saber).
La segunda aserción, es decir, la tarea atribuida al intelectual destinado a paciente educador de los nietecillos de un alcalde maleducado, me parece un tema de reflexión adecuado para un intelectual como Adriano Sofri
.¿Quién mejor que él, con una perspectiva de una veintena de años de «tiempo libre», para dedicarse a escribir un manual apropiado para la formación espiritual de los nietecillos de su acusador?
Así que decidí dirigir mis reflexiones de Micromega a Adriano Sofri, en forma de carta abierta.
Ello me pareció también un modo, acaso no beligerante, de invitar a la intelligentsia italiana a un partidillo dialéctico, no sólo en torno a abstractas teorías, sino sobre todo en torno a un fenómeno de naturaleza empírica, cuya anormalidad me pareció (y me sigue pareciendo)enormemente inquietante (me refiero a la condena de Sofri, Bompressi y Pietrostefani). Pero probablemente a causa de mi optimismo, que no había tenido en cuenta la jubilación a la que hansido condenados tanto el término «dialéctica» como el filósofo que hizo más uso de él, aparte dealgún peloteo con el destinatario de la carta (el patio de una cárcel no tiene evidentemente lasmismas características que el terreno de Wimbledon, ni su muro las de la red del tenis), meencontré jugando un partido semejante al que aparece en Blow Up de Antonioni, y de mis antítesis opuestas a las tesis de Eco resultó una síntesis bastante frugal, en la que al apetito siguió en la práctica un ayuno cuaresmal. De este magro, casi diría yo platónico banquete (y nunca el adjetivo resultó más apropiado), en el que los jugos gástricos segregados se nos muestran ridículamente desproporcionados respecto a lo exiguo de la digestión requerida por los alimentos que el convento nos pasa hoy a todos, quiere ser testimonio esta pequeña e inevitable Gastritis.
